"Por eso te digo sumergete hondo, en la Conciencia de Dios."
Diciendo esto el Maestro comenzó a cantar en un éxtasis de amor por Dios:
Sumergete hondo, o mente mía, sumergete en el Océano de la belleza de Dios;
Si desciendes a lo más hondo,
Allí hallaras la gema del Amor...
El Maestro y sus devotos.
Hazra:" El devoto en realidad, reza a su propio Ser."
Maestro:" Lo que dices es un pensamiento muy excelso. La meta de la disciplina espiritual, cantar el nombre y las glorias de Dios, es justamente realizar eso. Una persona lo alcanza todo cuando descubre, su verdadero Ser dentro de sí. El objeto de sadhana es realizar esto. También es ese el propósito de asumir un cuerpo humano. Uno necesita el molde de arcilla hasta tanto no esté hecha la imagen fundida de oro; pero una vez hecha, el molde se tira. El cuerpo puede ser desechado si se ha realizado a Dios.
" Dios no solo está dentro nuestro; está tanto dentro como afuera. La Divina Madre me mostró en el templo de Kali, que todo es Chinmaia, la personificación del Espíritu; que es Ella quien se ha vuelto todo esto, la imagen , yo mismo, los utensilios del culto, el umbral de la puerta, el piso de mármol. Todo, en verdad es Chinmaia.
El propósito de la oración, de la disciplina espiritual, de cantar el nombre y las glorias de Dios es justamente realizar eso.
Swami Vijoyananda: Introduzcan una ligera pausa en su vida, y piensen: Dónde no está Él ? Acaso no lo llamamos Omnipresente ? No es acaso el Ser Omnipotente?
No es este universo su propio campo de deportes ?
Es una gran lastima, queridos amigos, que seamos incapaces de elevarnos por encima de todo lo que se nos ha adherido, de nuestras miserables limitaciones, de las tradiciones, y principalmente de la opinión pública. Sean hombres lo mejor que existe en la creación del Señor ! Olviden que son animales humanos; son el HOMBRE, lo último que Él creó, haciéndolo a su propia imagen y reuniendo a sus ángeles para que lo contemplaran !
Muchos errores cometiste, oh hombre, pero el mayor de todos fue el de llamarte a ti mismo hijo del pecado. Renuncia a ese error ! Repite de hoy en adelante que eres la divinidad misma. Y por qué has de decir eso de hoy en adelante ? Simplemente para recordar que siempre fuiste divino, que ya lo eras antes de venir aquí; que razón hay pues, para creer que perdiste tu propia naturaleza por el sólo hecho del contacto con este mundo ? No la has perdido; la tienes escondida bajo una capa de ignorancia; quitala y conocete a ti mismo .
Vedanta Práctica.
Maestro: " Sólo Dios es real y lo demás es ilusorio. El jardín y su dueño. Dios y Su esplendor. Pero la gente sólo mira el jardín. Cuan pocos buscan por el dueño!"
Consejos al Pandit Shashadhar.
Sri Ramakrishna bailaba con los devotos, mientras el músico y su orquesta seguían al Maestro en su música y canto. Pronto toda la galería se llenó de gente. Las señoras presenciaban esta escena con júbilo desde una habitación contigua. Parecía como si Chaitania mismo estuviera bailando con sus devotos, embriagado con amor divino.
Todavía no había anochecido cuando Sri Ramakrishna volvió a la sala con los devotos. Maestro ( a Shashadhar ) : Esto se llama bhayananada, la dicha de todos los devotos en la adoración a Dios. La gente mundana, permanece absorbida en el goce de los objetos sensorios, de mujer y oro. Por medio de la adoración, los devotos reciben la gracia de Dios y luego su visión. Entonces gozan de Brahmananda, la dicha de Brahman.
Shashadhar y los devotos escucharon ésas palabras con profunda atención .
Shashadhar(humildemente) : Señor, por favor, díganos Ud. qué clase de anhelo le da a uno ese bienaventurado estado mental.
Maestro: "Uno se siente inquieto por Dios cuando el alma anhela su visión. El Gurú dijo al discípulo: Ven conmigo. Te mostraré qué clase de anhelo te permitirá ver a Dios. Diciendo esto, llevó al discípulo a un estanque y sostuvo su cabeza bajo el agua. Después de unos pocos momentos, soltó al discípulo y le preguntó: " Cómo te sentiste"? El discípulo contestó: " Oh , me sentí morir ! Tenía ansías por un poco de aire."
Shashadhar: Sí, sí ! Es así. Ahora comprendo."
Maestro:"Amar a Dios es lo esencial. Sólo bhakti es lo esencial. Narada dijo a Rama: Que pueda siempre tener puro amor por Tus pies de Loto: y que no sea engañado por Tu maia que lo hechiza todo ! Rama le dijo : Pídeme alguna otra gracia. " No- contesto Narada-, no quiero nada más. Que pueda tener amor por Tus Pies de Loto. Es mi único ruego".
Dijo entonces una Voz, hablando a mi alma de las glorias del Gurú:
Hijo, ten fe ilimitada en tu Gurú. Por su misericordia, por su iluminación, tu Alma, en lo más recóndito, ha sido resucitada. Él te ha buscado, y debido a Él has sido completado. La realización del Gurú, desciende a torrentes sobre el discípulo. Es incesante; y nada puede resistirle. Su amor hacía ti, no conoce limites. Por ti, Él es capaz de todo. Jamás te desamparara. Su amor mismo es prueba de su Divinidad, y aun Su reprobación, es una bendición disfrazada.
La realización de tu Gurú es algo concreto; es una cosa presente ante ti. Por medio de la transfiguración de Su Naturaleza, percibes verdaderamente lo Divino. No existe otro sendero para ti. Entregate, todo entero y por completo, al Gurú. Qué son, al fin de cuentas, hasta los dioses todos? Aquel que ha realizado Su Naturaleza es la Divinidad Misma. Viendo el hombre la gloria inmensa de quien ha realizado al Yo, percibe dicha realización en múltiples formas. El Gurú es más que su personalidad; a través de Él brillan todos los aspectos de la Divinidad.
Abhaya Chaitanya.
Maestro: La senda para realizar a Dios es el discernimiento y renunciación y anhelo por Él. Que clase de anhelo ? Uno debe anhelar a Dios,con corazón anhelante, como la vaca que corre tras su ternero."
Pandit:" Lo mismo dicen los Vedas: "Oh Dios, clamamos por Ti como la vaca muge por el ternero."
Maestro: Agrega tus lágrimas a tu anhelo. Y si puedes renunciar a todo discernimiento y desapasionandote, entonces podrás ver a Dios. Este anhelo trae la embriaguez de Dios, ya sigas el sendero del conocimiento o devoción. El sabio Durvasa estaba loco con el Conocimiento de Dios.
"Hay una gran diferencia entre el conocimiento de un hogareño y aquel de un sanniasi que ha renunciado a todo. El conocimiento del hogareño es como la luz de una lámpara, que sólo ilumina dentro del cuarto. Con la ayuda de tal conocimiento, no puede ver nada más que su propio cuerpo y su familia cercana. Pero el conocimiento del monje que ha renunciado a todo, es como la luz del sol. Por medio de esa luz puede ver dentro y fuera del cuarto. El conocimiento de Chaitaniadeva tenía el brillo del sol, el sol del conocimiento. Irradiaba, además, la reconfortante luz de la luna de la Devoción. Él estaba dotado de Conocimiento de Brahman como también del estático amor a Dios.
Maestro: Uno puede alcanzar la conciencia espiritual tanto por medio de la afirmación como de la negación. Está en el sendero positivo de amor y devoción y está el negativo del conocimiento y discernimiento. Tú estás predicando el sendero del conocimiento, pero eso crea una situación muy difícil: en este caso el Gurú y el discípulo no se ven como tales uno al otro. Shukadeva fue a pedir a Yanaka instrucción acerca del Conocimiento de Brahman. Yanaka le dijo: Debes abonarme de antemano los honorarios del Gurú. Cuando alcances el Conocimiento de Brahman no me pagaras los honorarios, porque el conocedor de Brahman no ve diferencia entre el Gurú y el discípulo.
